Обществo

«Когда смотришь популярные развлекательные телепрограммы или слушаешь передачи коммерческих радиостанций, постоянно звучащие в парикмахерских или супермаркетах, может возникнуть ошибочное впечатление, что польской публике нравится что угодно. Однако это не так». А как? - пишет Войцех Манн — видный музыкальный критик, радио- и телеведущий.

«Мы продолжаем думать о молодежи как о целостной, гомогенной группе. (...)Надо нам начать смотреть сквозь призму таких понятий, как культурный капитал семей, дифференцированные поколенческие биографии родителей и детей, изменения той культурной среды, в которой все мы созревали или созреваем. Кроме того принадлежность к определенному общественному слою и уровень зажиточности обычно предопределяют, по какой именно дороге пойдет молодой человек»,- говорит в интервью профессор Барбара Фатыга, специалист по культурологии и социологии молодежи.

«Сферой интересов журнала «Новая Восточная Европа», выходящего раз в два месяца, стала Центральная и Восточная Европа, а также Центральная Азия. (...) Редакция «Новой Восточной Европы» хочет, чтобы журнал был «местом встреч и публикаций людей, которые по-разному так или иначе влияют на польскую и европейскую восточную политику». Кшиштоф Бурнетко представляет журнал.

«В 2009 г. был проведен 1 й открытый конкурс «Гражданское общество и решение социальных проблем в России и в Европе». На конкурс принимались работы молодых российских социальных аналитиков, а также историков и экономистов, написанные по результатам исследования европейского опыта участия третьего сектора в решении социальных проблем, гражданских инициатив, взаимодействия гражданского общества и государства в европейских странах ЕС» - о конкурсе пишет Татьяна Косинова. В том же номере «НП» публикуем одну из победивших работ - статью Дилором Ахмеджановой.

Проблема «советского наследия» в жилищной сфере актуальна и для России, и для Польши. Однако объединения жильцов и общественные инициативы в этой области играют в двух странах совершенно разную роль.Публикуемая работа Дилором Ахмеджановой вошла в число победивших на конкурсе «Гражданское общество и решение социальных проблем в Европе». Текст написан по результатам стажировки для молодых аналитиков публичной политики в Варшаве. О самом конкурсе в этом же номере «НП» пишет Татьяна Косинова.

«У людей, родившихся на тех землях Второй Речи Посполитой, которые сегодня принадлежат Украине, молодость ассоциируется почти исключительно с этническими чистками. Травмирующие душу переживания выжгли в них клеймо горя, обиды и страдания, сужая видение польско-украинских взаимоотношений до черного и белого», - об идее связать молодежь из Покутья и Оборников а также о попытках создания памятника, напоминющего о том, что произошло в 1944 году, пишет Эдвард Лысяк.

«Краков числится среди 25 самых населенных городов Евросоюза и среди десятка с небольшим тех, чья урбанистическая система входит в «Список мирового культурного и природного наследия» ЮНЕСКО. Это город, который вместе с другими подобными создает традиционный европейский ландшафт». Зачем Европе Краков? – на этот вопрос отвечает Павел Сепел. В тексте найдете фотографии с панорамой города.

«Анна Валентинович — пани Аня — еще при жизни стала легендой польской «Солидарности». Скажем больше: если бы не она — дата крушения коммунизма могла бы отодвинуться». Прощаясь с Анной Валентинович, «Новая Польша публикует беседу, проведенную Ханной Краль в 1981 году.

«Это главная женская фигура всего движения «Солидарности». Мне не приходит на ум ни одно другое имя женщины, которая сыграла бы историческую роль в тот момент, когда забастовка носила локальный характер и могла быть задушена прежде, чем о ней узнает Польша. (...) Алина оказалась в мире политики после 89 го года не потому, что ей этого хотелось, но потому, что это было логическим следствием ее предыдущей деятельности. Это не был ее собственный мир, она лишь стояла на страже ценностей, завоеванных в августе». Алине Пеньковской посвящен документальный фильм, звуковую дорожку которого публикует «Новая Польша».

«Кому захочется жить в стране, которую всегда предавали, обманывали, справедливые притязания которой постоянно встречаются с непониманием и недооценкой, а готовность умереть за родину вошла в традицию?» Беседа с писателем Томашем Лубенским.

«До 1968 г. мы успели убедиться, что политический курс партии и правительства неуклонно заостряется. Тенденция шла только в одном направлении — уничтожить ту свободу слова и убеждений, которую общество получило в 1956 м. (...) Мы не питали и тени сомнения в том, что партия и органы ГБ объявили решительный бой интеллигенции, сочетая эту войну с собственной внутренней фракционной борьбой», - об опыте поколения 68-го года читайте в тексте Барбары Торунчик.

Формирование демократической оппозиции в Польше и ее влияние на СССР. Парижская «Культура» и ее влияние на советские интеллектуальные круги. Демократическая оппозиция в Польше и диссидентское движение в СССР — их взаимовлияния. Значение концепции прав человека для нарастания кризиса коммунистических режимов. Это темы статьи Андрея Воробьева и Александра Шубина подготовленной для сборника статей польских и российских авторов на темы, рассматриваемые Польско-российской группой по трудным вопросам, членами которой являются авторы.

«Я был рабочим, был одним из лидеров «Солидарности», был уголовником, был рецидивистом, карьера моя была головокружительной. Я был парламентарием, был даже, можно сказать, предпринимателем, и всё это я», - рассказывает Владислав Фрасынюк в документальном фильме Анджея Титкова. Текст к фильму можете прочитать в «Новой Польше».

«Одно из самых важных течений польской общественной жизни после 1989 го — несомненно, восстановление региональной самобытности. ... Централизованная до тех пор культурная жизнь претерпела децентрализацию, что можно видеть и в оживленном журнальном движении, где Варшава перестала играть свою прежнюю роль. Ныне прибавился новый ежеквартальный журнал «Ближа», первый номер которого вышел в Гдыне», - о чем пишет Лешек Шаруга.

«В Польше есть настоящее гражданское общество. Оно было и в советское время, сегодня — тем более. В 1960 е на нас сильное впечатление производила вольница в среде студентов, которая в Советском Союзе была немыслима. В то время в Варшаве была масса любительских театров, маленьких театриков, они помещались в небольших подвальчиках»... Владимир Ядов рассказывает Татьяне Косиновой о контактах с Польшей и польскими социологами.

«Я сильнее отличалась от той молодежи, которая всю свою жизнь сформировала в ПНР, чем от нынешней. Сегодня молодежь вынуждена думать, как зарабатывать, как себя обеспечить, как продержаться. Собственно говоря, они — немного похоже на нас в послевоенные времена, — не мыслят в долгосрочной перспективе, считая, что всё меняется»,- говорит Ханна Свида-Земба, профессор-социолог, автор студии о порабощении человека в период сталинизма и книг о поколении молодежи 90-х г.г.

„Наш успех в общественной жизни и государственных реформах зависит от того, сможет ли быть преодолена пассивность общества по отношению к публичной сфере жизни; удастся ли нам построить подлинную базу для территориального самоуправления», - с Мареком Сафьяном, судьей Европейского суда, бывьшим председателем Конституционного суда, беседует Мартин Мицнер.

«Обществу, которому столетнее иностранное господство, истребление оккупантами элиты, уничтожение молодежи во время восстания и диктатура неучей с несколькими рецидивами не позволили повзрослеть, интеллигенция, похоже, всё еще необходима.» О роли и значении интеллигенции сегодня размышляет Ежи Помяновский.

"Смерть Марека — это для нас потеря отца и самого лучшего друга детства, потеря человека, который даже слишком хорошо понимал ту трагическую судьбу, которая встретила польских евреев и жизнь горстки тех, кто спасся." С Мареком Эдельманом прощаются друзья.

«Наш народ блеснул в нескольких решающих моментах истории 1945-1989 гг. как раз тем самым здравым смыслом, в котором польских романтиков и не подозревали». О вчерашней и сегоднящей Польше читайте в беседе Дариуша Вильчака со Стефаном Братковским.

«В кабинете Кристины висит портрет Корчака, я думаю, что для нее это главный источник вдохновения во всех ее начинаниях, если речь идёт о контакте с детьми, — говорит о Кристине Старчевской ее коллега. — Но Корчак был прежде всего педагогом — в некотором смысле он ушел от мира, сосредоточившись на своих подопечных. Кристина занимается образованием, ибо хочет изменить общество».

«Наше объединение возникло, чтобы заблаговременно говорить о том, как остановить тревожные проявления зла, чтобы польская интеллигенция в будущем не стала себя винить, что была слепой, глухой и безразличной», - о деятельности Объединения «Открытая Речь Посполитая» рассказывает его председатель Паула Савицкая.

«Святой Георгий убил дракона. Если верить старинной иконографии, он проткнул его копьем, а его конь растоптал поверженного дракона. Сегодня к дракону подошла бы проф. Кристина Старчевская в одеждах св. Георгия и вместо того, чтобы рубить ему голову, велела бы ему отправляться... в класс. Ибо она не убивает драконов, она их учит и воспитывает.» Читайте речь на церемонии торжественного вручения Кристине Старчевской медали св. Георгия.

Содержащиеся в этой статье замечания — результат исследовательского и публицистического опыта сектора истории интеллигенции Института истории Польской Академии наук. Этим сектором, профессор Ежи Едлицкий руководил в 1991-2005 годах, а плодом коллективного труда стали, в частности, сборник исследований исторической литературы на тему интеллигенции в нескольких европейских странах, а также ряд эссе руководителя и сотрудников сектора, а затем трехтомная «История польской интеллигенции до 1918 года»

Виктор Кулерский, один из лидеров подпольной «Солидарности», баллотировался на первых «полусвободных» выборах в сейм 1989 года. Он представлял свой родной город Грудзёндз. Мы публикуем интервью Виктора Кулерского, впервые напечатанное в специальном издании к 20 й годовщине этих выборов. В том же номере его заметка, напечатанная в журнале «Знак» в июле 1989 г., т.е. вскоре после выборов.

Из книги Богдана Цивинского «Генеалогия непокорных»: «Непокорные интеллигенты, выступая на борьбу, — одиноки. В этом, кстати, и заключается самая суть того, почему трудно занять такую идейную позицию.» Текст «Непокорный» подготовлен на основе бесед с проф. Богданом Цивинским.

Виктор Кулерский, один из лидеров подпольной «Солидарности», баллотировался на первых «полусвободных» выборах в сейм 1989 года. Он представлял свой родной город Грудзёндз. Мы публикуем его заметку, напечатанную в журнале «Знак» в июле 1989 г., т.е. вскоре после выборов. В том же номере – интервью Виктора Кулерского, впервые напечатанное в специальном издании к 20 й годовщине этих выборов, а также.

«Идя сквозь новейшую историю вспять, мы доходим до короткого периода 80-90 х годов прошлого века, когда, после того как польская политическая и общественная мысль долго лежала под паром, в ней начали рождаться новые идеи и новые направления, определившие затем идеологическую карту общества почти до II Мировой войны,» - пишет Богдан Цивинский во вступлении к своей самой важной книге Генеалогия непокорных. Опубликованная в 1971 году, она вызвала бурную дискуссию, оказала влиние на нравственность о общественное сознание и стала формирующим началом зарождающейся оппозиции.

«Безработица среди молодежи, к сожалению, деморализует глубже и быстрее, чем та, что затрагивает людей постарше. Школа, экзамены, общественный порядок — все это должно подготовить человека к первой работе. И вдруг этой работы нет. Один, второй, третий отказ может оказать разрушительное воздействие на молодую, еще только формирующуюся личность. Действительно ли мы приговорены к росту армии молодых безработных? Необязательно.»

Как это возможно, что мы не сдаемся перед лицом кризиса? По мнению проф. Доминики Майсон, мы, молодежь, как правило, не боимся нового, незнакомого, иного. И постоянно чего-то ищем. Социолога проф. Ханну Свида-Зембу, которая на протяжении нескольких десятков лет занимается изучением проблем молодежи, не удивляет такая конфронтационная позиция молодых поляков. По ее мнению, молодые люди берут жизнь за рога, ибо просто не соотносят кризис с собственной судьбой. Он их не беспокоит, так как они не ощущают непосредственной опасности. Всегда есть какая-то альтернатива.

«Надеждой, которая меньше всего пострадала в течение 20 лет, прошедших с момента Круглого стола, является наша мечта о Европе. Многие из наших соседей вступили в Европейский Союз. А факт стремления его членов ко всё большему единству дает нам уверенность в том, что придет день, когда и мы, украинцы, станем частью этого благородного предприятия,» - «Новая Польша» печатает написанный специально для «Газеты выборчей» текст Юлии Тимошенко.

«Ну и пришел момент, когда в Польше начало что-то происходить, и в нашем трамвайном управлении тоже. Помню собрание в клубе, в нашем парке, все мы шли на это собрание с большим энтузиазмом. Все уже были готовы к какому-то «бум-трах!». Уже мы всем этим были сыты по уши. Речь даже шла не о заработках. Дело было в том, что трамваи все повреждены, что мы получаем в лоб от пассажиров, что нас оскорбляют. Это было примерно в июле 1980-го.» О своей жизни рассказывает Генрика Кшивонос, одна из главных личностей августа 1980 года.

«Надо сначала задаться вопросом, кто хотел его разрушить, а кто не хотел, но фактически сверг. Хотели его сокрушить Рейган, Папа, «Солидарность». А Горбачев, я сам и многие другие хотели эту систему коренным образом реформировать,- отвечает в интервью Войцех Ярузельский на вопрос: Кто же сверг коммунизм?

Публикуемый текст — сокращенное вступление к первому итальянскому изданию «Бесед с палачом» Казимежа Мочарского. Мочарский был деятелем антигитлеровского подполья и бойцом Армии Крайовой. Те, кто сражался за свободную Польшу и избежал гитлеровских тюрем, после войны попали в тюрьмы в Польше, управляемой коммунистами. В камере Мочарский застал двух немцев, обвиняемых в гитлеровских преступлениях.

«Знаете, я про вчерашний день плохо соображаю. Я решаю сегодняшние кроссворды, которые мне подбрасывает жизнь, и иду дальше. Прошлое я оставляю историкам, политикам и полицейским архивам. Многих вещей я просто не помню. Но ответить попробую.» Так начинается интервью Леха Валенсы. Опубликованное в «Газете выборчей» и перепачатанное «Новой Польшей».

«В 2009 г. исполняется двадцать лет со времени польского «круглого стола», который дал первоначальный импульс целой полосе событий, процессу преобразований общественного строя, а затем и демонтажу социалистической системы; в этом же году исполняется десять лет с момента вступления Польши в Североатлантический союз.» Итоги этого десятилетия подводит генерал в отставке Болеслав Бальцерович, профессор Варшавского университета, доктор военных наук.

«1 мая исполнится пять лет с того дня, как Польша вступила в Евросоюз, а через месяц после этого нам предстоит отмечать двадцатилетие прощания с коммунизмом. За эти два десятка лет Польша изменилась до неузнаваемости. (...) Я смотрю на последствия деятельности Евросоюза не только сквозь призму статистики и аналитических данных, публикуемых в профессиональных изданиях, но прежде всего, наблюдая за развитием моего городка и окрестных деревень, вижу, что польская деревня и малые населенные пункты становятся сегодня частью современного общества.» О переменах в Польше и польской деревне пишет Анджей Корашевский, публицист, специализирующийся на экономической и общественной проблематике.

«Что бы здесь было, если бы не 1918 год? Унылый пустырь? Военный полигон? Еще одна зона ГУЛАГа?» — спрашивал бургомистр района Жолибож школьников своего района, приглашая их принять участие в конкурсе «От президента Вильсона до площади Вильсона». Обэтом конкурсе и о Жолибоже пишет Барбара Петкевич.

«Все началось с землетрясения. Когда в 1988 г. Малгожата узнала, что в Армению летит правительственный самолет с гуманитарной помощью и в нем осталось еще немного места, она организовала сбор вещей.» Чем еще занималась Малгожата Геберт — пишет Иоанна Подгурская.

«6 февраля 1989 г. начались переговоры за «круглым столом», а 22 февраля я уже покорно шагал на переговоры с коммунистами. Как члена созданного 18 декабря Гражданского комитета при председателе «Солидарности» Лехе Валенсе меня определили в подгруппу по вопросам просвещения, высшего образования, науки и технического прогресса.» Переговоры за «круглым столом» вспоминает Виктор Кулерский.

На примере Британской империи – предлагает дипломат и публицист Кшиштоф Мрозевич – проанализируем причины распада той конструкции, которая опутывала — будучи единственной такой в истории разнообразных империй — весь мир, но перестала существовать, потому что стала слишком дорогой, то есть нерентабельной, не окупающейся.

Портал www.racjonalista.pl — это особое место в сети: здесь пропагандируются традиции Просвещения, рационализм и наука, а вместе с описанием благодеяний, проистекающих от всего вышеперечисленного, звучит еще и протест против господства религии в общественной жизни.

«Когда в 1981 г. Анна была председателем группы экспертов «Солидарности» на переговорах с пээнэровским министерством образования на тему изменения программы по истории, она добилась исключения из школьных учебников «катынской лжи», приписывающей катынское преступление немцам. Она прямо и без обиняков говорила коммунистическим чиновникам: «Нельзя учить детей лжи». С Анной Радзивилл, замминистра образования в первом некоммунистическом правительстве Тадеуша Мазовецкого прощается Виктор Кулерский, тогда также замминистра образования.

Когда-то главным пристанищем польских мыслителей и художников был Париж. Теперь это уже в прошлом — с недавнего времени его место занял Берлин. О ольско-немецком сосуществовании в Берлине пишет берлинский оляк Яцек Шлёнский.

— Чтобы взяться за такую задачу, вероятно, требовалось отсутствие воображения? Или, наоборот, необычайная самоуверенность? — В свое оправдание я могу лишь сказать, что после первой встречи с премьер-министром я от предложенной мне роли отказался. Только после ночной дискуссии с участием всех моих близких я все-таки решил принять это предложение. С Лешеком Бальцеровичем, автором польских экономических реформ. Беседуют Ежи Бачинский и Янина Парадовская.

«О том, что всё не так просто, свидетельствует подзаголовок журнала. В польском варианте он звучит: «Польско-немецкий журнал», в немецком — «Deutsch-polnisches Magazin», то есть «Немецко-польский журнал». Каждое явление из области пограничья видится с двух сторон, причем эта картина никогда не совпадает.» Об издаваемом в Берлине польско-немецком журнале «Диалог» пишет Лешек Шаруга.

«Успехом, думаю, мы обязаны тому, что это радио настоящих личностей.(...) Всё, что у нас появляется, вырастает из интересов всех ведущих и всех, кто здесь работает. А также из широкого кругозора главного редактора. Мы придерживаемся открытого взгляда на мир. Мы, скажу без ложной скромности, разумные люди и интересуемся всем, что несет с собою жизнь. Импульс идет от наших индивидуальностей.» Анна Лашук, ведущая ТОК-ФМ- третьей по популярности межрегиональной радиостанции в Польше. Рассказывает о феномене этого первого информационного радио.

„Тот факт, что в мире существуют нации, с исторической точки зрения является тем, что делает Европу Европой. Под этим утверждением могут подписаться сегодня все европейцы. Нации, однако, должны сегодня восприниматься как элементы европейской интеграции. Европа, к которой, как я полагаю, мы все стремимся, будет Европой национальных государств и граждан. Национальные государства будут сотрудничать друг с другом, лишь частично ограничат свою суверенность, а частично будут пользоваться ею совместно. Если они выберут этот путь, если они призн?ют своим лозунг «Не спрашивай, что Европа может сделать для тебя, спрашивай, что ты можешь сделать для Европы», тогда у проекта европейской интеграции еще есть будущее”. В «Новой Польше» - польско-немецкая дискуссия на тему значения нации и ее будущего в Евросоюзе.

«Интересно вращается колесо истории. Когда в XVII в. король Сигизмунд III хотел после бунта Миколая Зебжыдовского избавиться от анархиствующей шляхты, то придворная пропаганда подталкивала последнюю к участию в покорении России. При этом говорилось: «Московиты более многочисленны, но это варвары, и вы с ними справитесь так же, как испанские конкистадоры совладали с толпой индейцев». Наступает конец XVIII в., разделы Польши, и в ту пору у нас о русских говорится, что это конкистадоры, которые нас завоевали и относятся к полякам, словно к индейцам». На вопросы Томаша Дятловского отвечает выдающийся польский историк Януш Тазбир.

17-25 августа в монастыре греко-католических монахов-студитов Унёвской лавры близ Перемышлян Львовской области состоялся международный семинар «Ковчег-2008». Тему этого года: «Поляки, евреи и украинцы в годы испытаний. 1939-1947» — вместе с учеными, дипломатами и общественными деятелями обсуждали 30 молодых представителей этих трех соседних народов, которые свыше тысячи лет живут на этой земле в центре Европы.

Историк, глядя на польский канон национальных героев, пожалуй, слегка улыбнется и призадумается — говорит социолог Петр Тадеуш Квятковский. - Кто у нас в этом каноне? Литовец Владислав Ягайло (Ягелло), Николай Коперник - с бесспорными немецкими корнями, Мария Кюри-Склодовская - полька, но польская ученая приблизительно по такому же принципу, как Подольский (из мюнхенской «Баварии») - польский футболист. Фредерик Шопен... В нашей памяти закрепились многообразные связи с судьбами других европейских народов. Однако общность памяти не всегда означает всеобщее согласие в истолковании прошлого. А бурные дискуссии о новейшей истории Польши - очередной пример использования споров о прошлом в сегодняшней политической борьбе.

«В Польше - самый низкий уровень общественного доверия. Уменьшается и число волонтеров, особенно в этом году. Польская благотворительность - это скорее ритуализация хорошего самочувствия, чем постоянная практика. Мы замотаны, у нас нет времени для самих себя, и мы не требуем от себя многого. Не надо бояться за организации, а за индивидуальную гражданскую активность». Янина Охойская-Оконская, Радослав Гавлик и Куба Выгнанский о состоянии гражданского общества в Польше.

По мнению журналистов, молодежь в свободное время «праздно шатается по торговым центрам, пьет, курит, пополняет бандитские шайки» или «загнивает в семейных норах». Такую картину рисуют СМИ. Однако на самом деле лишь 3% молодых людей проводят время в торговых центрах, говорят социологи проф. Барбара Фатыга и Пшемыслав Зелинский, авторы новейшего исследования о проблемах варшавской молодежи.

1944-й год. В СССР около 60 польских детских домов. Но появились они еще в 1941 году. Теперь мы знаем, откуда в российской глубинке было такое множество польских детей-сирот, что возникла необходимость создать для них специальные детские дома. Из полутора миллионов поляков, депортированных в 1940-1941 гг. из восточных районов Польши в глубь СССР, 30% составляли дети. Депортировали целыми семьями.

„От варшавского гетто до парламента в Страсбурге, от университета до политики, от ПОРП до коммунистической тюрьмы, от “Солидарности” до министерства иностранных дел своей страны - такой необычный путь прошел этот мыслитель, гуманист и полиглот, польский патриот и европеец сердцем и разумом, а вместе с тем гражданин мира”. В „НП” подборка некрологов о погибшем в аварии государственном муже, европарламентарии и учёном Брониславе Геремеке.

Ольгерд Волынский был талантливым ученым. Однако на протяжении всего последнего периода своей профессиональной активности — с 1984 по 1993 год он проработал лаборантом. О прекрасном человеке и его непростой судьбе пишет Виктор Кулерский.

Видно же невооруженным глазом – пишет известный русист Гжегож Пшебинда, - что “православные труды” Иоанна Павла II - Папы, который никогда не подчинялся “исторической необходимости”, а героически творил историю, - не могли быть полностью завершены за время его понтификата, и его наследник должен упорно их продолжать. Обещаемая больше года встреча Папы и Патриарха наверняка состоится на нейтральной почве.

"Сегодняшней глобализации - говорил Чеслав Милош в 2002 ujle на открытии лекционного цикла Польского совета бизнеса - сопутствует т.н. массовая культура, то есть такая культура, которая родилась поздно, лишь в ХХ веке, благодаря кино, телевидению, музыкальной индустрии и иллюстрированным журналам. Понятие массовой культуры обычно противопоставляют т.н. высокой культуре. Не подлежит сомнению, что все жалобы на сглаживание национальной самобытности и потерю исторической памяти обращены к массовой культуре. И действительно, начинает создаваться новый тип человека, который живет сегодняшним днем и которого лишь с трудом можно убедить интересоваться тем, что было когда-то. Между тем историческое сознание - великое сокровище". "Новая Польша" перепечатывает полный текст выступления литератора.

«Грузинская Полония — это потомки первой волны тех, кто был выселен из Польши за борьбу против царизма в начале и во второй половине XIX века. Главным образом это были солдаты, участвовавшие в национально-освободительных восстаниях и сосланные на Кавказ за враждебную царизму политическую деятельность»,- рассказывает Манана Гелашвили.

Вячеслав Лыпинский: так хотел называть себя среди украинцев этот человек, которого многие из тогдашних польских деятелей движения за независимость считали отщепенцем, перебежчиком и предателем своего народа.

Особенно популярными “байки” стали в середине 90-х годов, когда на смену малопривлекательным “раскладушкам”, т.е. складным велосипедам, начали постепенно приходить так называемые горные велосипеды - навороченные и пижонские, хотя в принципе и не предназначенные для городских условий. С годами эта мода сошла на нет, и на велосипедах нынче ездят те же, кто катался на них десятью годами раньше. Однако можно сказать, что в настоящее время мы проходим очередную фазу. Велосипеды вновь становятся популярными. Однако велосипедная культура значительно изменилась и продолжает меняться.

Он был первым польским репортером, который исколесил всю Африку. И вдобавок на велосипеде! Он вернулся в Польшу из своего пятилетнего путешествия в 1936 году. Слава пришла к нему 70 лет спустя. О Казимеже Новаке пишет Филип Шпрингер

Художникам надоели религиозные провокации. Означает ли это конец тех иконоборческих выставок, которые завершаются в судах? Попытка ответа на этот вопрос - в эссе Иоанны Рудник.

„Согласно Талмуду и еврейской традиции, кто спасает одного человека, спасает весь мир, потому что каждый человек подобен вселенной. Ирена Сендлер спасла тысячи миров. Когда шло уничтожение еврейского народа, она проявила великую отвагу. И ее дело спасения народа продолжается - ведь у каждого из спасенных ею детей есть своя семья.” Об скончавшемся Праведнике мира вспоминают Шевах Вейс, Юзеф Жицинский и Михаэль Шудрих.

Через советские лагеря, то есть через ГУЛАГ, прошло немало врачей разных национальностей. Некоторые из них, будучи заключенными, работали в лагерной медслужбе, созданной прежде всего из идейно-пропагандистских соображений. С работавшими в лагерях врачами ежедневно соприкасалось лагерное население - зэки. В мемуарах оставшихся в живых свидетелей сохранилось много воспоминаний, характеризующих деятельность и поведение лагерного медперсонала. Записки и воспоминания и послужили основным источником при написании работы Ежи Супады.

Существует масса названий, описывающих пространство между Германией и Россией: “Восточная Европа” , “Центральная Европа”, “Центрально-Восточная Европа”, “Юго-Восточная Европа”, “Срединная Европа”, а также немецкое определение “Mitteleuropa”. Что обозначают эти понятия и каково их будущее? – обсуждает Александр Шенкер, языковед, историк идей, переводчик, профессор Йельского университета на пенсии.

Свыше трехсот былых оппозиционеров дождались отдельных статей в “Словаре диссидентов”, который подготовила международная команда из нескольких десятков историков и былых сопротивленцев. Впрочем, пока что словарь вышел в свет только в Польше, а в остальных странах бывшего соцлагеря он все еще продолжает дожидаться лучших времен. О «Словаре диссидентов пишет Петр Братковский.

Польша готовилась к большому торжеству – пишет в репортаже Владимир Блинков: - вступлению в Шенгенскую зону. Судя по сообщениям, всё уже было, как говорят поляки, “застегнуто на последнюю пуговицу”, что подтвердили дотошные проверки экспертов ЕС. Польский МИД не упустил возможность показать это и иностранным журналистам. Первоначально планировался выезд на границу с переходом на белорусскую и украинскую сторону. Однако насупившийся Минск по непонятным причинам отказался нас принять. Киев же ничего не имел против. Едем!

Упорядочивание законодательства — это всего лишь часть большой реформы органов администрации и местного самоуправления – пишет в аналитической статье Кшиштоф Щепаняк. - Изменениям должны быть также подвергнуты принципы вознаграждения и приема на работу всех сотрудников самоуправления, а также вопросы государственного устройства.

Мода на итальянский и испанский языки сменилась модой на русский. Его изучают бизнесмены, путешественники и те, кто увлечен восточными соседями Польши. Кроме школьников и студентов, на курсы русского записываются менеджеры, коммерсанты и люди искусства. Русский для них — второй или третий иностранный язык – пишут Магдалена Фабиянчук и Анна Ольшевская–Крыштофяк.

В январе 1978 г. группа известных ученых и деятелей искусства основала Товарищество научных курсов, под покровительством которого с осени 1977 г. читались лекции в рамках Летучего университета. Спустя 30 лет, в Варшавском университете состоялась дискуссия о роли ТНК, в которой участвовали основатели и члены Товарищества, а также историки. В „НП” публикуются высказывания некоторых.

„В рассказе “Лоскуток памяти” я написала, что роюсь сейчас в развалинах памяти. Память моя отнюдь не безупречна — скорее изранена. Я всегда вынашивала намерение писать на тему Катастрофы, однако не делала этого из–за каких–то странных опасений. Пожалуй, попросту боялась прикоснуться к этим делам. Да и не знала, как это осуществить. Поэтому я не заставляла себя и не искала никаких особых правил. Однако позже я осознала, что это было ожидание такой дистанции, которая позволит мне обрести взгляд — не скажу “спокойный”, но более отчетливый”. С Идой Финк — прозаиком и драматургом – беседует Станислав Бересь.

История так называемого “третьего сектора” (т.е. неправительственных организаций) в Польше восходит к последнему десятилетию XIX века. Из-за политической ситуации эта сфера деятельности могла начать развиваться снова только после 1989 года. В то время одни организации — такие как, например, “Каритас”, традиции которых уходят корнями в довоенный период, — были восстановлены, другие создавались, удовлетворяя новые общественные потребности. O "третьем секторе" пишет Галина Дубик.

«После кончины Иоанна Павла II и по завершении его понтификата появились новые возможности взглянуть на то, чего он достиг в диалоге с Россией и на причины его — в конечном счете — неудачи», - пишет историк идей, Гжегож Пшебинда.

Отрывок из книги бесед Михала Комара со Стефаном Меллером, выдающимся дипломатом, бывшим послом Польши во Франции и в России и министром иностранных дел Польши.

«Недавно в серии “Terra incognita” издательства W.A.B. вышла новая книга Кристины Курчаб-Редлих — “Головой об стену Кремля”. Название серии точно характеризует то, что автор предлагает читателям: вступить на неизвестную землю. Вступить с проводником, который “об стену Кремля” колотит головой, а по российской земле ведет с сердцем, открытым к судьбе ее.» О книге Кристины Курчаб-Редлих пишет Магдалена Байер, председатель комитета профессиональной этики Союза журналистов Польши.

«Польская журналистка, прожившая в России четырнадцать лет, пыталась “пробить” стену Кремля... Недавно вышедшая в Польше и по-польски книга Кристины Курчаб-Редлих так и называется — “Головой об стену Кремля” В своей новой книге журналистка вновь ставит зеркало перед российским обществом. Что мы в нем увидим?» На этот вопрос отвечает Владимир Блинков.

До 1980 г. были напечатаны, в частности, Стефан Амстердамский, Ежи Анджеевский, Станислав Баранчак, Владислав Бартошевский, Яцек Бохенский, Казимеж Брандыс, Александр Ват, Петр Вежбицкий, Виктор Ворошильский, Густав Герлинг-Грудзинский, Мартин Круль, Адам Михник, Мария Оссовская, Юлиан Стрыйковский, Ян Стшелецкий, Ежи Фицовский, Марек Хласко, Богдан Цивинский, Юзеф Чапский, Януш Шпотанский, Павел Ясеница. Из иностранных авторов: Ален Безансон, Бертольд Брехт, Иосиф Бродский, Гюнтер Грасс, Богумил Грабал, Венедикт Ерофеев, Шандор Копачи, Осип Мандельштам, Йозеф Смрковский, Александр Солженицын. На обложке каждой публикации НОВой был напечатан призыв: “От нас самих зависит судьба свободного слова в Польше”. Независимое издательство НОВА отмечает 30-летие своего существования.

«Ельцин доказал, что русский человек, более того, российский политик и даже российский лидер может быть другом Польши и поляков. На самом деле не кто иной как он демонтировал Советский Союз, подписав с президентами Белоруссии и Украины соглашение о ликвидации СССР в 1991 году. И не побоялся сообщить об этом Горбачеву. С тем чуть инфаркт не случился». «Новая Польша» публикует отрывок из книги Леха Валенсы “Моя Третья Речь Посполитая. Я потерял терпение!”.

«Я уверен, что нет таких областей, о которых должны разговаривать прежде всего политики. Реальные проблемы должны решаться в ходе реальных контактов. Конечно, трасса северного газопровода не зависит от дискуссий молодых ученых. Наша задача - сделать так, чтобы представители молодой элиты, в чье образование мы хотим вкладывать средства, не только высказывали мнения, к которым будут прислушиваться, но и принимали решения. Полученные у нас знания помогут им принимать эти решения, избегая острых углов и конфликтов. Я не предполагаю, что все наши слушатели поголовно будут политиками, но понимание польско-российских отношений и причин их обострения пригодится и на уровне директора школы, завкафедрой, координатора программы в неправительственной организации» - говорит в интервью «Новой Польше» Якубом Садовский, директор проекта “Польско-российская школа.

„Люди, репатриирующиеся на родину, сейчас представляют собой по большей части второе или третье поколение “поляков с Востока”, родившихся в другой стране, с которой их связывает весь жизненный опыт. В результате даже для самых пожилых из их числа - тех, кого именуют старейшинами, - современная Польша представляет собой уже совсем новую страну”. Беседа с Медардом Масловским, польским генеральным консулом в Казахстане в 20042007 гг.

В Польше появляется все больше фирм. В течение полугода их число увеличилось почти на 11 тысяч. Создавать их поляков побуждают благоприятная конъюнктура и уменьшение риска ведения бизнеса – пишет Александра Фандреевская.

Эдвин Бендик о результатах опроса "Общественный диагноз-2007": Мы наблюдаем в Польше парадоксальную ситуацию: систематически растет человеческий капитал, то есть повышается уровень квалификации и компетентности людей; зато на неизменно низком уровне остается общественный капитал. А без него, как свидетельствуют многочисленные исследования, трудно себе представить долгосрочное развитие. Сложностей не возникает, пока экономика в своем развитии опирается на мелкие предприятия или производство, не требующее кооперирования больших коллективов. Однако без общественного капитала нет шансов на развитие наукоёмких секторов экономики, где требуется сотрудничество многих людей, основанное на доверии.

Почему же мы, приличные, совершаем недостойные поступки? На этот вопрос эксперт „Ньюсуика” отвечает: „Ибо мы находим им убедительное оправдание. Ни один вор не узнает себя в портрете другого вора – говорит далее профессор. Крадут всегда какие-то „они”, мы – всего лишь пользуемся случаем”.

«Я не вижу ничего предубедительного в переносе могил погибших солдат или памятников им на соответствующие кладбища, как это сделали недавно в Эстонии. Однако меня беспокоит путаница понятий, отождествление вождей и функционеров режима с рядовыми гражданами, которым часто лихо доставалось от собственных властей предержащих», - берет слово в дискуссии известная польская поэтесса Уршуля Козел.

На заработки в Москву и Киев поляки ездят не для того, чтобы мыть посуду, класть плитку или убирать офисы. Сюда ездят возглавлять фирмы - за солидную зарплату в долларах, просторную квартиру и лимузин с водителем – пишет Вадим Макаренко.

В канун одной из самых страшных годовщин нашей общей истории “Мемориал” призывает всех, кому дорого будущее наших стран и народов, пристально вглядеться в прошлое и постараться понять его уроки.

После 1989 г. у меня впервые в жизни было чувство, что это — мое государство, которое должно пройти очень сложный процесс преобразований — как экономических, так и системных Адам Михник отечает на вопросы Сильвии Фролов.

«Ну что ж, вполне можно», — вроде бы произнес 2 июля 1951 г. Юзеф Сигалин, главный архитектор Варшавы. Он как раз водил по городу министра иностранных дел СССР Вячеслава Михайловича Молотова, когда тот спросил: «А как вы посмотрели бы в Варшаве на такое же высотное здание, как у нас?» В этой беседе не было места для сиюминутной импровизации. Накануне прогулки с Молотовым архитектора проинструктировали, что гость «неожиданно» предложит возвести в Варшаве Дворец культуры и науки. Ему следовало отреагировать положительно и не вдаваться в детали.

«Во Вселенной в течение более чем 99% ее истории не было человеческого наблюдателя. Подавляющее большинство нашей предыстории — это пустой космос, без существ, горделиво именующих себя homo sapiens. Скептики говорят: без человека всё началось, без человека и закончится. Однако это уже выражение пессимизма, обосновать который, к счастью, больше не удастся. То, как все это закончится и какое будущее ожидает наш вид и нашу культуру, зависит в конечном итоге от нас самих и от тех ценностей, которые мы примем как основополагающие». Архиепископ и философ Юзеф Жицинский о Вселенной и современности. Выступление на праздновании 18-летия «Газеты выборчей», во время которого автору было присвоено звание «Человека года».

Варшава, как я чувствую, так никогда уже и не вернулась в прежнее состояние – говорит Ярослав Зелинский, составитель «Атласа старой архитектуры улиц и площадей Варшавы». - Это заметно не столько по ее внешнему виду, сколько по жителям, которые утратили чувство большого города. Кроме того есть еще одна причина, по которой я обратил внимание на то, о чем пишу: отсутствует сознание и уважение к тем осколкам прошлого, которые уцелели.

«Часто говорят, что вера и разум согласиться друг с другом не могут, что они всегда находятся в конфликте. Это неправда — достаточно, чтобы и тот и другая обратились к человеку, и вот уже между ними устанавливается глубокая связь, а их пути начинают сходиться. Ты, лауреат, такую связь стремишься укрепить и с этой целью предпринимал не одно начинание. Ибо ты исповедуешь ту высшую истину, в которой твои ряса и мантия, fides и logos объединены в etos». Похвальное слово Барбары Скарги архиепископу Юзефу Жицинскому на церемонии присуждения ему звания «Человека года».

«Даже в Польше мало знают о том, что происходило в мире после того, как возникла, а затем была загнана в подполье режимом генерала Ярузельского «Солидарность» — первое после II Мировой войны независимое массовое профсоюзное движение в так называемом социалистическом лагере.» Ян Стренковский пишет о поддержке, какую польской «Солидарности» оказывали люди как на Западе, так и на Востоке.

Польская экономика давно уже не была в таком отличном состоянии – пишет Адам Гжешак. - В 2006 г. рост ВВП составил 5,8% — огромное ускорение: еще за год до этого нам приходилось радоваться жалким 3,5%. В 2006 г. общий объем польского ВВП достиг 1046,6 млн. зл. (269,7 млн. евро), то есть впервые преодолел порог миллиарда злотых. Это немного больше, чем в Австрии, но все еще в 3,5 раза меньше, чем в Испании, сравнимой с Польшей по размерам.

«Фундаментом рыночной экономики служат две ценности: свобода и предприимчивость – пишет Збигнев Хоцкуба. - Свобода — ограниченная нормами морали и права, а предприимчивость — получающая свою динамику, в частности, от стимулов, лежащих внутри институциональной структуры экономики. Эти две ценности и в то же время две силы пока еще в польской экономике надлежащим образом не сформированы и не использованы, поэтому необходимо завершить построение институций. Однако это окажется трудным или вообще невозможным, если те, кто определяет экономическую политику, не признáют истину, согласно которой система, основанная на простых и прозрачных правилах, на ясных и быстро исполняемых законах, гораздо эффективнее, чем система запутанных и усложненных правил, даже если эта последняя дает более широкие возможности властям, действующим по своему усмотрению».

Странное дело: - говорит филолог, социолог и переводчик Борис Дубин - литература и кино, которые по большей части не стремились, в отличие от соцреализма — что польского, что советского — быть политикой, тем не менее именно своим духом свободы, уважением к человеческому достоинству несли политический заряд. В особенности для советской страны, в которой как бы никакой политики, кроме официальной, не было и быть не могло. Вот это другое понимание политического — экзистенциальное, если угодно, — оно тогда шло из Польши, через наш образ Польши.

Монография «Политологическое исследование Казахстана» Петра Грохмальского — первая в Польше научная работа, посвященная политической жизни Казахстана, автор которой так обширно и комплексно анализирует модель преобразований общественного и политического строя. Анализ еще больше осложняется тем обстоятельством, что в случае Казахстана мы имеем дело не столько с трансформацией уже существующего государства, сколько со строительством нового государства, притом что государственные верхи до конца старались предотвратить распад Советского Союза.

Российская делегация стояла в холле и что-то оживленно обсуждала. И вдруг мы почувствовали на себе пристальный взгляд пожилой женщины. Мы подумали, что можем ей в чем-то помочь. "Нет, — сказала она, — вы не обращайте на меня, пожалуйста, никакого внимания. Я просто обожаю русскую речь и ее чудесную музыку могу слушать бесконечно..."

«Я упрямо настаиваю на том, что люди наконец должны получить возможность выбирать цены. Кроме того, они должны увидеть, что власть может действовать в интересах граждан.» - говорит Анна Стрежинская, председатель Управления электронной коммуникаци, которая наложила самый высокий на сегодняшний день штраф — 100 миллионов злотых — на компанию «Польские телекоммуникации» (ПТ) и говорит, что может его повысить.

«История Ирены Сендлер и ее поведение в период войны известны сегодня во всем мире. Они служат образцом героизма, который эта женщина проявила в эпоху наибольшего пренебрежения человеком». – пишет Ежи Корчак — прозаик, автор рассказов, повестей и исторических репортажей, посвященных различным эпизодам II Мировой войны

Отделение Восточной Европы Варшавского университета с 2003 г. координирует специальную стипендиальную программу польского правительства для молодых ученых из России, Украины, Белоруссии, Молдавии, стран Закавказья и Средней Азии. Информацию о стипендиальной программе предоставляет Ян Малицкий, директор отделения Восточной Европы Варшавского университета.

Среди многих публикаций в Год Ежи Гедройца, столетие со дня рождения которого отмечалось в прошлом году, особого внимания заслуживает книга Барбары Торунчик «Разговоры в Мезон-Лаффите, 1981», пишет Лешек Шаруга, литературный обозреватель «Новой Польши», в прошлом сотрудник Гедройца и его журнала. - В книге предпринята попытка реконструировать программу парижской «Культуры» и разобраться в ключевых моментах биографии ее создателя.

Щецинский университет отмечает свое 20-летие. С чего началось, что представляет собой сегодня, как будет дальше развиваться университет – рассказывает его новый ректор профессор, доктор экономических наук Вальдемар Тарчинский.

С одной стороны, растет глобализация СМИ, но с другой — повышается их уплощенность, несогласованность, хаос – писал Рышард Капусцинский в эссе, посвящёном философии Юзефа Тишнера. - Чем больше у человека контакта со СМИ, тем больше он жалуется на потерянность и одиночество. В начале 60‑х, когда телевидение все еще было в пеленках, Маршалл Маклюэн употребил термин “глобальная деревня”. Маклюэн был католиком, страстным миссионером и воображал себе, что новое СМИ сделает всех нас братьями, живущими в одной общине веры. Это определение Маклюэна, которое сегодня повторяют не задумываясь, оказалось одной из самых крупных ошибок современной культуры. Ибо суть деревни в том, что ее жители хорошо знают друг друга, общаются, делят общую судьбу. Между тем ничего такого нельзя сказать об обществе нашей планеты, которое скорей напоминает бегущую в спешке анонимную толпу в большом аэропорту, толпу взаимно безразличных людей, не знающих друг друга.

Он был совершенно независимым человеком – пишет Ирена Левандовская в воспоминании о Юрии Леваде. - Еще в 1960 г., когда о перестройке, разумеется, никто и не мечтал, он вылетел из Московского университета за «идеологические ошибки», которые постоянно допускал на лекциях. Это его ничему не научило, и лет через десять тираж его книги «Лекции по социологии» пошел под нож, а Леваду лишили звания профессора, запретили преподавать и печататься. Только в июле 1988 г. он пришел в недавно созданный ВЦИОМ (Всероссийский центр изучения общественного мнения), который под его руководством приобрел славу одного из самых достоверных и уважаемых в мире такого рода институтов.

Враг номер один в мире у России — Грузия, которая грозит маленькую бедную Россию захватить, расчленить и с Эстонией поделить – говорил Юрий Левада в интервью Татьяне Косиновой, которое оказалось быть его последним интервью. - Так строится картинка. И если не совсем, то отчасти люди тоже это понимают. Это признак состояния наших правителей, не народа.

Зыгмунт Бердыховский в беседе о скончавшемся Юрии Левале: «Это имя было на слуху у польских ученых — политологов, социологов, историков. Им не надо было объяснять, кто такой Юрий Левада. Его имя ассоциировалось с высоким уровнем социальных исследований, а также с объективностью и профессиональной честностью. Дискуссии и дебаты, которые были организованы по его инициативе или с его участием, как правило, всегда отличались конструктивным подходом, культурой, свободой и смелостью выступлений участников».

Народные (или общедоступные) университеты существовали в Польше после войны, но их деятельность в значительной мере ограничивали и пытались их идеологизировать. Вскоре они прекратили свое существование. Но спустя годы эта идея возродилась. В 2001 г. по инициативе Яцека Куроня в Теремисках, на северо-востоке Польши, открылся Народный университет им. Яна Юзефа Липского.

Меня не удивляет привязанность Ярослава Качинского к марксистскому способу мышления, поскольку я сам, как и сегодняшний премьер, будучи студентом на рубеже 60‑х и 70‑х годов неоднократно перечитывал две работы Карла Маркса: “Коммунистический манифест” и “Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” - пишет известный социолог, депутат Сейма Павел Спевак. - Эта вторая работа, в которой Маркс чрезвычайно точно и подробно анализирует соотношение классовых интересов, представляется мне сегодня особенно интересной. При чтении лекции премьер-министра у меня создалось впечатление, что я читаю весьма похожий текст, с той лишь разницей, что он относится к Польше после 1989 года, а не к Франции периода “весны народов” 1848 года. Качинский выступает здесь как человек, стремящийся к изменению классовой системы. Он говорит, что польская демократия не может достичь успеха, потому что представители одного класса — посткоммунисты — навязали в политике свои правила игры.

«Глядя на посткоммунистические государства, можно сказать, что Польша находится на конце некой оси, характеризующей страны, в которых существует явление посткоммунизма, и устанавливающей их иерархию в зависимости от силы этого явления» – говорит премьер-министр польского правительства в вашингтонской лекции, перепечатываемой «Новой Польшей». «В ходе реформ – говорит Ярослав Качинский, - названных преобразованиями, появились демократические процедуры и учреждения, исчезли ограничения свобод, возникли очень непрочные, но все же демократические механизмы. Были созданы основы рыночной экономики, включая деньги (которых при коммунизме по сути дела не было), благодаря чему сформировался не совсем полноценный, но все же работающий рынок. Однако не было сделано ничего, чтобы перестроить государственный аппарат. Несмотря на введение демократических механизмов, новое государство так и не было создано, а социальная иерархия не претерпела изменений.

«Кшижова (в переводе Крестовая), небольшая деревня в Нижней Силезии, на первый взгляд кажется весьма типичной. Старые, ветшающие дома, несколько магазинов, костел, автобусная остановка. Но есть нечто, что выделяет ее среди таких же деревень. Это дворцовый комплекс в стиле необарокко, окруженный парком, но в особенности та цель, которой он теперь служит. Хозяин этого места — фонд «Кшижова». Благодаря ему никому прежде не известная деревня превратилась в центр, где проводятся конференции и встречи молодежи, приезжающей сюда со всей Европы.» Об истории учреждения фонда и о его деятельности рассказывает Мартин Яцковский.

«Те­зи­сы, вы­дви­гав­шие­ся «Куль­ту­рой», ка­п­ля по ка­п­ле то­чи­ли да­же бе­тон – пишет Ежи Помяновский в эссе «Владения короля безземельного». - До­ка­за­тель­ст­во то­му весь мир уви­дел на ки­ев­ском Май­да­не мо­роз­ной зи­мой 2004 го­да. Там со­бра­лись все: ря­дом с пре­зи­ден­том Квас­нев­ским — Ва­лен­са и оба Ка­чин­ских. Ты­ся­чи по­ля­ков с мил­лио­ном ук­ра­ин­цев в один го­лос тре­бо­ва­ли толь­ко од­но­го — той не­за­ви­си­мо­сти, ко­то­рую по­ля­ки уже за­вое­ва­ли, при­том и не ду­мая о за­вое­ва­ни­ях за счет Ук­раи­ны».

«Те­перь, ко­гда я чи­таю его пись­ма, по­ни­маю, по­че­му о нем го­во­рят «Ре­дак­тор» - пишет Пётр Мицнер о Ежи Гедройце, иллюстрируя своё эссе многочисленными фрагментами переписки с ним. - Не толь­ко по­то­му, что он вы­брал се­бе та­кое за­ня­тие и пол­ве­ка воз­глав­лял жур­нал, но еще и по­то­му, что дей­ст­ви­тель­но ре­дак­ти­ро­вал и уча­ст­вую­щих в «Куль­ту­ре» лю­дей, хо­тя они не все­гда это­му под­да­ва­лись. В из­вест­ной сте­пе­ни я то­же чув­ст­вую, что ме­ня Гед­ройц от­ре­дак­ти­ро­вал».

«На по­ро­ге по­сле­во­ен­но­го пе­рио­да у по­ля­ков воз­ник­ли три глав­ных цен­тра не­за­ви­си­мой ин­тел­лек­ту­аль­ной жиз­ни, важ­ных в ис­то­ри­че­ской пер­спек­ти­ве и в бо­лее позд­ние го­ды ус­пеш­но про­дол­жав­ших свою дея­тель­ность. Пер­вый был со­здан кра­ков­ским «Ты­год­ни­ком по­вшех­ным». Два дру­гих бы­ли со­зда­ны в из­гна­нии и фор­ми­ро­ва­лись во­круг лон­дон­ских «Вя­до­мо­стей» и па­риж­ской «Куль­ту­ры». Все три цен­тра бы­ли на­строе­ны на спа­се­ние су­ве­рен­но­сти поль­ской по­ли­ти­че­ской мыс­ли, все три ха­рак­те­ри­зо­ва­лись так­же осо­бым вни­ма­ни­ем к куль­ту­ре. Прин­ци­пи­аль­ная раз­ни­ца их по­зи­ций вы­те­ка­ла из от­но­ше­ния к об­ще­ст­вен­но-по­ли­ти­че­ской дей­ст­ви­тель­но­сти в Поль­ше. «Вя­до­мо­сти» эту дей­ст­ви­тель­ность от­вер­га­ли. «Ты­год­ник по­вшех­ный» при­нял под­ход, вер­но оп­ре­де­лен­ный в «Мо­раль­ном трак­та­те» Че­сла­ва Ми­ло­ша как воз­мож­ность вли­ять на «ла­ви­ны бег». «Куль­ту­ра», жи­вя в ус­ло­ви­ях, по­зво­ляю­щих пол­ную сво­бо­ду сло­ва, с са­мо­го на­ча­ла бы­ла на­строе­на на диа­лог со стра­ной, од­но­вре­мен­но стре­мясь на­блю­дать об­ще­ст­вен­но-по­ли­ти­че­ские реа­лии ПНР». О последнем из названных журналов пишет Лешек Шаруга.

«К вос­то­ку от территории, определявшейся в «Культуре» как «УЛБ», ле­жит про­стран­ст­во, на ко­то­ром от­тен­ки сво­бо­ды и не­сво­бо­ды че­ре­ду­ют­ся ино­гда до уг­ро­жаю­щих раз­ме­ров – пишет Наталья Горбаневская. - Дик­та­ту­ра Лу­ка­шен­ко — ни­что пе­ред дик­та­ту­рой Турк­мен­ба­ши, раз­гон де­мон­ст­ра­ций в Мин­ске блед­не­ет пе­ред Ан­ди­жа­ном, а ес­ли пой­ти еще даль­ше на вос­ток, то мы дой­дем до ком­му­ни­сти­че­ско­го Ки­тая с его ла­ге­ря­ми и по­ка­за­тель­ны­ми смерт­ны­ми каз­ня­ми и до стра­ны-конц­ла­ге­ря, на­зы­вае­мо­го Ко­рей­ской На­род­но-де­мо­кра­ти­че­ской Рес­пуб­ли­кой. И на том же пу­ти — по-преж­не­му ком­му­ни­сти­че­ские Ла­ос и Вьет­нам. Мо­жем ли мы чув­ст­во­вать се­бя впол­не сво­бод­ны­ми, ко­гда дру­гие — в том чис­ле це­лые на­ро­ды — си­дят в тюрь­ме? Най­дем ли мы в се­бе си­лы пе­ре­ад­ре­со­вать им ста­рый ло­зунг «За ва­шу и на­шу сво­бо­ду»? И сде­лать хо­тя бы ма­лый шаг к ре­аль­но­му рас­ши­ре­нию их, а зна­чит, и на­шей сво­бо­ды?»

«Ес­ли мне не по­ме­ша­ют со­стоя­ние здо­ро­вья и за­гру­жен­ность ра­бо­той, тот я хо­тел бы со­ста­вить не­боль­шой «Сло­варь по­ли­ти­че­ско­го язы­ка жур­на­ла „Куль­ту­ра”» - писал Юлиуш Мерошевский в 1970 году в статье, которую к 100-летию со дня рождения Ежи Гедройца перепечатывает «Новая Польша». - При­ве­дем при­мер: каж­дый раз, ко­гда в сво­ей ста­тье я дол­жен ис­поль­зо­вать тер­мин «со­циа­лизм», ме­ня одо­ле­ва­ют со­мне­ния. На­пи­сать ли «де­мо­кра­ти­че­ский со­циа­лизм», «со­циа­лизм за­пад­но­го ти­па» или, быть мо­жет, «со­циа­лизм бу­ду­ще­го»? Эти до­пол­ни­тель­ные оп­ре­де­ле­ния фак­ти­че­ски уси­ли­ва­ют мно­го­знач­ность са­мо­го тер­ми­на, по­сколь­ку со­циа­лизм в на­шем по­ни­ма­нии по оп­ре­де­ле­нию яв­ля­ет­ся де­мЮлиуш Мерошевскийо­кра­ти­че­ским. По­это­му «де­мо­кра­ти­че­ский со­циа­лизм» — это все рав­но что «мас­ло мас­ля­ное». Как толь­ко воз­ник­нет сло­ва­рик, о ко­то­ром я го­во­рил вы­ше, я смо­гу ис­поль­зо­вать сло­во «со­циа­лизм» бе­зо вся­ких оп­ре­де­ле­ний, по­то­му что чи­та­тель — осо­бен­но тот, кто не слиш­ком хо­ро­шо зна­ком с «Куль­ту­рой», — за­гля­нет в на­шем сло­ва­ри­ке в ста­тью «Со­циа­лизм» и сра­зу пой­мет, о чем идет речь».

"Мно­го спо­ров вызыва­ли по­пыт­ки ис­чис­лить рус­ских бе­жен­цев в Поль­ше: мно­гие эмиг­ран­ты при­дер­жи­ва­лись док­три­ны “три­един­ст­ва”, со­глас­но ко­то­рой бе­ло­ру­сов и ук­ра­ин­цев сле­ду­ет рас­смат­ри­вать как “рус­ские пле­ме­на”; не­ред­ко рус­ски­ми счи­та­ли так­же всех пра­во­слав­ных. Все это по­ро­ди­ло свое­об­раз­ный, не под­тверж­ден­ный ни­ка­ки­ми доказательствами “миф о шес­ти мил­лио­нах”, имев­ший хож­де­ние у эмиг­рант­ских ав­то­ров вплоть до 1970‑х. Оп­ро­вер­же­ние те­зи­са о шес­ти мил­лио­нах рус­ских эмиг­ран­тов в Поль­ше эмиг­рант­ские дея­те­ли счи­та­ли од­ним из глав­ных до­ка­за­тельств “поль­ской ру­со­фо­бии”. Поль­ские по­ли­ти­ки и пуб­ли­ци­сты склон­ны бы­ли к про­ти­во­по­лож­но­му под­хо­ду: они за­ни­жа­ли чис­лен­ность рус­ско­го на­се­ле­ния; о том, что это де­ла­лось хо­тя бы в не­ко­то­рой сте­пе­ни зло­намерен­но, сви­де­тель­ст­ву­ет факт лег­ко­го от­хо­да с этих по­зи­ций, как толь­ко это дик­то­ва­ла по­ли­ти­че­ская конъ­юнк­ту­ра". О русской эмиграции в межвоенной Польше пишет Войцех Станиславский.

"Бог его зна­ет, как там Поль­ша вид­на из Мо­ск­вы. Но уж из Ка­ли­нин­град­ской об­лас­ти она вид­на очень от­чет­ли­во. И со­вер­шен­но от­дель­но от Ев­ро­со­юза. Да­же учи­ты­вая дви­же­ние об­ра­зов дру­гих стран в со­зна­нии ка­ли­нин­град­цев, Поль­ша ос­та­ет­ся в на­шем со­зна­нии отнюдь не ча­стью Ев­ро­со­юза: Поль­ша ос­та­ет­ся для Ка­ли­нин­гра­да имен­но Поль­шей" - говорит Станислав Свиридов в беседе с Якубом Садовским.

50 лет на­зад, 28 ию­ня 1956 г., ра­бо­чие вы­шли на ули­цы По­зна­ни. При­чин про­тес­та бы­ло не­сколь­ко. С од­ной сто­ро­ны, лю­ди про­тес­то­ва­ли про­тив все ухуд­шав­ше­го­ся ма­те­ри­аль­но­го по­ло­же­ния масс. Вто­рой при­чи­ной про­тес­та ста­ла по­ли­ти­че­ская си­туа­ция в стра­не. И имен­но По­знань ста­ла аре­ной са­мо­го мас­со­во­го про­тес­та. Ра­бо­чим при­дал сме­ло­сти тот факт, что в По­зна­ни про­хо­ди­ла Меж­ду­на­род­ная яр­мар­ка, на ко­то­рую съе­ха­лось мно­же­ст­во за­гра­нич­ных гос­тей. Де­мон­ст­ран­ты рас­счи­ты­ва­ли, что в при­сут­ст­вии та­ко­го ко­ли­че­ст­ва ино­стран­цев вла­сти не ре­шат­ся на жес­то­кую рас­пра­ву.

В ма­лень­кой де­рев­не у под­но­жья Кар­пат встре­ти­лись пред­ста­ви­те­ли обо­их го­су­дарств, а также цер­ков­ной ие­рар­хии пра­во­сла­вия и обо­их об­ря­дов ка­то­ли­че­ст­ва, что­бы вме­сте с мно­же­ст­вом ук­ра­ин­цев и по­ля­ков — ка­то­ли­ков, униа­тов и пра­во­слав­ных — по­чтить па­мять 266 ук­ра­ин­цев, уби­тых 3 мар­та 1945 г. од­ним из от­ря­дов уже рас­пу­щен­ной Ар­мии Край­о­вой в от­ме­ст­ку за 11 по­ля­ков, по­хи­щен­ных ук­ра­ин­ским под­поль­ем.

«В любом доме существует определенная атмосфера, которой проникаешься. Я думаю, что в нашем случае это был еще и интерес к общественной жизни. Мы с женой встретились, когда нам было по 16 лет, то есть в 1956 году, когда в Польше начались серьезные перемены — ликвидация сталинизма», —сенатор Збигнев Ромашевский, в прошлом участник польской демократической оппозиции времён ПНР, один из организаторов Комитета защиты рабочих (КОР) рассказывает о своих жизненных выборах.

Беседа Яна Блонского, Чеслава Милоша, Ежи Туровича и Марека Эдельмана в связи с 50 й годовщиной восстания в варшавском гетто была записана на магнитофон, по всей видимости, в 1993 г. Запись делалась с мыслью использовать ее в документальном фильме о возвращении Чеслава Милоша на родину, но по техническим причинам не была включена в фильм. Найденную в домашнем архиве запись опубликовал «Тыгодник повшехный» и, вслед за ним, «Новая Польша».

«История поляков в Казахстане насчитывает столетия и имеет глубокие корни и традиции. Архивные летописи свидетельствуют, что еще в 1246 г. польский путешественник и монах Бенедикт вместе с итальянцем Джованни Карпини в ходе путешествия в Монгольскую империю посетил Центральную Азию и прошел с экспедицией по территории современного Казахстана.» О поляках в Казахстане – в прощлом и сегодня – пишет Алексей Волков — чрезвычайный и полномочный посол Казахстана в Польше.

«История Церкви в коммунистических странах еще не изучена досконально. Она вызывает в памяти те весьма отдаленные времена, когда непростые отношения между светской властью государства и духовной властью Церкви еще не установились. Одновременно это история новейшего времени, когда Церковь как учреждение и как народ Божий вступила в конфликт с такими изобретениями XX века, как тоталитарная идеология, идеократический режим, партия-государство. Новизна коммунистического режима, затруднявшая его понимание, была, конечно, не единственной проблемой. Коммунистический режим был смертельным врагом Церкви и действовал на ее собственной территории — в области веры и верований, обряженных для вящей путаницы в ризы небезызвестного «научного мировоззрения»» - пишет Генрик Возняковский в очерке «Церковь в коммунистической Польше».

Для Польши оценка катынского преступления всегда будет критерием правды и доброй воли в польско-российских отношениях.

«Официальная позиция лондонского правительства в изгнании состояла, с одной стороны, в признании территорий на западе и севере страны, полученных после Ялтинской конференции, а с другой — в требовании вернуть восточные окраины Польши, включенные в территорию СССР.» Позиция Ежи Гедройца была другая, что, как известно, обошлось «Культуре» потерей немалого числа подписчиков. Украинскую тему на страницах парижской «Культуры» прослеживает Лешек Шаруга.

Процесс выпуска неподцензурных публикаций достиг массового масштаба после создания “Солидарности” и особенно после введения военного положения в декабре 1981 го. Параллельно, и об этом, наверное, знает еще меньше людей, существовал и другой “самиздат”, тоже подрывавший государственную монополию коммунистов на слово. Это был “самиздат” в сфере культуры, а также науки и образования – пишет Ян Стренковский в эссе «Неподцензурная культура».

244 студента в Польше – это участники Стипендиальной программы Правительства Республики Польша имени Константина Калиновского. Программа создана для тех студентов, которые – по политическим причинам – не могут продолжать учёбу в вузах Белоруссии, носит же имя одного из предводителей Январского восстания 1863 года, демократического деятеля и издателя первой белорусскоязычной газеты „Мужицкая правда”. Многие из стипендиатов программы его имени – это те немногочисленные студенты в Польше, которым не удастся съездить домой на праздники и повидаться с родными. Журналисты Радио Полония беседовали на эту тему с директором программы имени Калиновского, Яном Малицким.

«Любая революция на следующий день после победы вызывает разочарование. Иначе и быть не может, ибо всякая революция, чтобы быть успешной, неизбежно опирается на нереальные надежды, на требования, не поддающиеся проведению в жизнь, и фантастические иллюзии. И всякая кончается горьким разочарованием. Это не значит, что она неудачна, хотя в обществе она вызывает всяческие огорчения и недовольство. (...) Свобода влечет за собой различные неприятные затраты.» О Польше и Европе с профессором Лешеком Колаковский беседует Ян Скужинский.

23 декабря президентом Республики Польша станет Лех Качинский. Во втором туре президентских выборов за него проголосовали 54,04% избирателей (Дональд Туск получил 45,96% голосов) при явке, составившей 50,99%. О новоизбранном президенте Польши - в материале Виктора Кулерского.

"Благосостояние зависит главным образом от общественного устройства, а от чего зависит само это устройство? В некоторых случаях оно навязывается извне, и тогда нужно говорить о том, как до этого дошло. Польша после II Мировой войны не сама выбрала социализм и — принимая во внимание существовавший тогда мировой геополитический порядок — увы, не могла самостоятельно от него защититься. С 1989 г. мы принадлежим к числу независимых и демократических стран, которые сами определяют свое устройство. Сравнивать недавнюю зависимость Польши от Москвы и сегодняшние отношения с Брюсселем (то есть членство Польши в Евросоюзе) — не что иное, как самая бесстыдная демагогия". О польской экономике пишет архитектор её трансформации.

Ночью с 20 на 21 января ушёл из жизни Ян Новак-Езеранский, для поляков - неопровержимый нравственный авторитет. В годы войны – курьер Главного командования Армии крайовой, после войны – виднейший деятель эмиграции, многолетний директор польской службы Радио Свободная Европа. Читателям виртуального издания "Новой Польши" мы предлагаем обзор газетных полос с комментариями, появившимися после кончины Яна Новака.

1981 год был в Советском Союзе годом особым - пишет Николай Иванов. - Ослабленный все новыми неудачами на международной арене, послаблениями в «братских» странах Восточной Европы, огромными экономическими трудностями и внутренней напряженностью, СССР искал, как выйти из тупика, не реформируя, а ужесточая систему. В Кремле нервно обсуждали возможность вооруженной интервенции в Польше, чтобы подавить первое в соцлагере массовое оппозиционное профсоюзное движение — «Солидарность».

Объемистый том “Красноармейцы в польском плену в 1919-1922 гг.” подготовлен Федеральным архивным агентством России, Российским государственным военным архивом, Государственным архивом Российской федерации, Российским государственным архивом социально-экономической истории и польской Генеральной дирекцией государственных архивов на основе двустороннего соглашения от 4 декабря 2000 года. Это первый совместный труд российских и польских историков и архивистов о судьбе красноармейцев, попавших в польский плен во время войны 1919-1920 гг. — 85 лет назад.

Выставку, подготовленную по-современному и с глубоким знанием истории, уже по первым отзывам можно считать уникальной. Хотя бы потому, что ее содержание в той или иной степени может коснуться каждого: слишком велик груз ушедшего столетия, которое подвергло человека испытаниям на физическую и моральную прочность. Мультимедийная экспозиция под названием “Европа ХХ века: обличья тоталитаризма” призвана представить генезис и последствия двух систем — нацизма и коммунизма.

"С того момента, как Польша и Украина стали суверенными государствами, наибольшую напряженность в двусторонних отношениях, как это ни парадоксально, вызывали не текущие политические разногласия, а события прошлого". "Хотя процесс исторического примирения поляков и украинцев не был простым и безболезненным, следует отметить (учитывая относительно недолгий период свободного польско-украинского диалога), что народам обеих стран удалось достичь в этом процессе весьма многого" - пишет знаток польско-украинской проблематики Богумила Бердыховская.

"Я была очень рада, что меня пригласили на празднование юбилея “Солидарности”. Для меня “Солидарность” очень много значит. Это кусок моей жизни, и не только профессиональной как журналиста, но и личной. Это многочисленные встречи, дружба с людьми из “Солидарности” и вокруг “Солидарности”. Кроме того я думала, что если меня пригласили из Парижа приехать в Варшаву, то, значит, это все-таки признание того, что я делала в свое время для “Солидарности”. Этим моим занятием были на протяжении многих лет обзоры в “Русской мысли”, еженедельные, большие; переводы многих текстов с польского; работа в “Континенте”, где я тоже занималась в первую очередь польскими делами". О юбилее "Солидарности" пишет Наталья Горбаневская

«Вот уже полтора десятка лет варшавский стадион 10 летия остается самым большим в этой части континента базаром под названием «Ярмарка Европы». Библиотека «Русские книги», сектор 38. Зеленый фанерный ларек. Несколько десятков белорусских книг, больше тысячи русских. Видеокассеты, DVD, кассеты и компакт-диски с русской музыкой.» Репортаж Паулины Кметь с необычной библиотеки.

Виктор Ющенко: «Здесь, на львовском кладбище, погребены люди, которые любили свою родину и исполнили свой долг перед ней. Никакие наши слова ничего уже не отнимут и не прибавят к тому, что они совершили. Воины погибли в бою, а их могилы сделали это место священным для поляков».

Александр Квасневский: «Поляки и украинцы, мы подаем друг другу руки поверх истории, поверх могил, и я уверен, что в будущее мы идем вместе. Здесь покоятся останки участников польско-украинских боев, в большинстве своем молодежи, отдавшей жизнь за то, чтобы Львов принадлежал создававшейся тогда независимой Польше. В ту пору в битве столкнулись два чаяния, два патриотизма, две национальных гордости».

«В университете мы с приятелями вели бесконечные, как выразился поэт, «ночные беседы и жаркие споры». Я относился к ним с уважением, а они как раз тогда вступали в партию. На мои вопросы ответ был один: «Потому что этот строй нас всех переживет. Надо принимать его как историческую неизбежность, полной независимости мы все равно не добьемся. А если так сложилось, то почему нами должны править идиоты?» Михал Ягелло - альпинист, писатель, бывший министр культуры, директор польской Национальной библиотеки в беседе с Сильвией Фролов рассказывает о своей жизни, объясняет свои жизненные выборы.

"Спустя четверть века после смерти Владимира Высоцкого в польской публицистике его миф "вечно жив". Дело вовсе не в том, что о нем пишут все кому не лень. Статьи об авторе "Я не люблю" выходят в свет не чаще, чем его песни звучат по радио. Однако можно смело сказать, что фигура певца, поэта и актера с Таганки в польском сознании - это призма образа России, ее культуры, ее истории". О польских мифах, которыми в Польше обросла фигура Владимира Высоцкого, пишет Якуб Садовский

""Спидола" - так назывался замечательный, пользовавшийся большим спросом портативный радиоприемник, который в СССР производили на экспорт. Стоил он относительно недорого, и некоторое время его можно было купить в государственных магазинах - разумеется, по знакомству или заплатив соответствующее вознаграждение продавцу. Главным достоинством "Спидолы" было то, что она обеспечивала более или менее чистый прием постоянно глушившихся передач Би-Би-Си, "Голоса Америки" и "Свободной Европы"". Новейшая история Польши сквозь призму "Спидолы" - в статье Виктора Кулерского.

Лех Валенса: "Когда Иоанн Павел II приехал к нам в 1979 г., он засеял слово свободы, которое стало плотью уже на следующий год. Он разбудил нас, поляков, и мы поверили его слову, поверили, что есть надежда на перемены. Так родился август 80-го, так родилась „Солидарность", изменившая лицо Европы". Президент Джордж У. Буш: "Мы благодарим Бога за то, что Он послал такого человека, сына Польши, который стал епископом Рима и героем на века. С его кончиной мир потерял защитника свободы". Александр Солженицын: "Иоанн Павел II повлиял на ход всей мировой истории. Уникальность польского Папы состоит в том, что его популярность отвечает тому колоссальному вкладу, который он внес в церковные дела и в ход всей истории человечества. России это касается напрямую, ибо роль Папы в свержении коммунистической системы была огромна". "Польша в слезах" - обзор Виктора Кулерского.

В июле 1955 г., в летнем лагере харцерской дружины им. генерала Вальтера, Яцек Куронь познакомился с Гражиной Боруцкой. «...Я-то и придумал ей имя Гая — и вместе с ней началась настоящая жизнь. Она сделала мою жизнь осмысленной, сделала меня чего-то стоящим, сделала меня тем, кем я стал. Чего бы я без нее стоил? А ведь когда я с ней познакомился, ей было 15 лет, а мне — 21» (Яцек Куронь, «Вера и вина», Варшава, 1990). В 1959 г. они поженились, а в 1960-м у них родился сын Мацей. К первой годовщине смерти Яцека Куроня «Новая Польша» публикует подборку корреспонденции Яцека и Гражины Куроней.

"Какие темы, какие проблемы с сегодняшней точки зрения были самыми значительными в истории польской службы радио "Свободная Европа"? Пожалуй, польскую (а скорее пээнэровскую) политическую сцену больше всего изменил цикл передач с участием Юзефа Святло - одного из высших чинов госбезопасности". Об истории польской службы Радио "Свободная Европа" пишет многолетняя сотрудница радиостанции - Алина Перт-Грабовская.

"Мы теперь не сироты - у нас есть Папа!" - так воскликнул по телефону Владимир Максимов, сообщив мне поразительную новость: Папой Римским только что избран краковский митрополит кардинал Кароль Войтыла. Понтификат Папы римского Иоанна Павла II вспоминает Наталья Горбаневская.

«Часть наших российских коллег-историков и публицистов упорно предпринимает попытки заслонить память о преступлениях советской системы против поляков, создавая их мнимый аналог или даже "оправдание" в виде преступления против советских военнопленных в Польше в 1920 году. Повторим еще раз несколько вопросов, обращенных к этим историкам и публицистам» – пишет краковский историк Анджей Новак.

Наталья Горбаневская писала и говорила о катынском преступлении многокранто - на Радио "Свобода" в своей серии "Восточноевропейские свидетельства", в "Русской мысли". В настоящей статье Горбаневская приводит фрагменты своих статей, не потерявшие, к сожалению, актуальности и сопоставляет их с нынешним состоянием умов и памяти в России. "Сегодня сложилось странное положение: правда сказана, а ложь - по-прежнему жива" - пишет Наталья Горбаневская.

Затерянная посреди краковского жилого муравейника школа с Лонковой не потеряла самого важного — живого ребенка. Ребенка как равноправного партнера в воспитательном процессе, причем человека, который обязан привыкать к различиям через сопоставление с другими культурами, ибо мир опирается главным образом на различия. Оказавшись еще только в коридоре школы, я убеждаюсь, насколько она отличается от той, где учится мой сын, - пишет в своем репортаже Сильвия Фролов.

«В Польшу я приехал поездом в мае 1951 года. По инициативе польского правительства в конце 1940-х были предприняты розыски пропавших польских детей. Это были главным образом сироты времен войны, которые не по своей воле остались на «необъятных просторах» советского государства. В рамках этих розысков в Польшу вернулись больше трех тысяч детей, в том числе и я.» Свое военное и послевоенное детство вспоминает Адам Ротфельд, ныне министр иностранных дел Польши.

"Интеграция" - понятие в Польше последних лет самое актуальное, модное и часто употребляемое, зафиксированное в названиях многих правительственных учреждений и ежедневно появляющееся в каждой, пожалуй, газете во всех возможных падежах. Интеграция - процесс для человечества естественный, основанный на стремлении к упорядоченному миру, в котором человек знает, как поступать, как функционировать. В "Новой Польше" - фрагменты «круглого стола», посвящённого проблемам интеграции и идентичности, прошедшего в московском Центральном доме литераторов 9 ноября 2004 года.

Многие ведущие польские газеты выпустили свои специальные траурные приложения уже в воскресенье 3-го апреля – спустя немного часов после смерти Иоанна Павла II (в 21.37 в субботу). Тем не менее, абсолютно все ежедневные издания, вышедшие из печати в понедельник, полностью – или почти полностью – посвящены смерти великого поляка и подведению итогов Его понтификата.

"В 1983 году очень многие поляки считали, что Иоанн Павел II не должен приезжать в Польшу, и что его приезд будет означать легитимизацию военного положения. Подобные голоса раздавались перед его пастырской поездкой в Чили, где правил Пиночет, подобные – перед вылетом на Кубу. Я же скажу: слава Богу, что Папа не последовал всем этим голосам" - говорит Януш Поневерский, публицист, историк понтификата Иоанна Павла II.

"В то время как в западных странах нередко повторяют лозунг: "Бог - да, Церковь - нет", - мэру Москвы приписывают его российский аналог: "Церковь - да, Бог - нет". В первый момент это кажется экзотикой. Но, подумав, обнаруживаешь, что автор этого лозунга еще не дошел до того, чтобы признать Бога, зато признаёт Церковь как общину, участвующую в жизни общества. В целом такой подход честнее, чем у тех, что без всякого убеждения принимают крещение только потому, что вокруг них все, кто рвется на роль нового общественного авангарда, уже крестились" - пишет люблинский католический митрополит, архиепископ Юзеф Жицинский, в эссе, написанном специально для читателей "Новой Польши".

"Когда я, 18-летний поляк, в сентябре 1940 г. впервые стоял на лагерной поверке в Аушвице-I, будучи Schutzhaeftling'ом №4427, среди пяти с половиной тысяч других поляков - студентов, харцеров, учителей, адвокатов, врачей, священников, офицеров польской армии, деятелей различных политических партий и профсоюзов, мне вообще не приходило в голову, что я переживу Гитлера и II Мировую войну, так же, как я себе не представлял, что Аушвиц - в виде Аушвица-Биркенау и Моновица - станет местом осуществления единственного в своем роде плана биологического истребления европейских евреев без различия пола и возраста" - говорил во время торжеств по случаю 60-летия освобождения концлагеря Освенцим профессор Владислав Братошевский, президент польского ПЕН-Клуба, бывший глава польской дипломатии. "Новая Польша" предлагает полный текст его речи.

"Во всяком случае, одну вещь надо выкрикнуть так, чтобы услышал весь мир: на карте Европы появился новый суверенный общественный и политический субъект" (Александр Квасневский). В "Новой Польше" - польская летопись украинских событий.

«Книга "Святые древней Руси" - необычайное произведение. Впервые она увидела свет в "русском Париже" в 1931 г., но лишь 60 лет спустя была издана в Москве, а теперь и в Польше, в переводе Генрика Папроцкого» - пишет Гжегож Пшебинда в очерке «Святые русской Церкви».

У любого человека, который хотя бы чуть-чуть знаком с польской историей, не может быть и тени сомнения, что с социалистической диктатурой порвать стоило. С точки зрения открывшихся перед нами возможностей, период после 1989 г. можно рассматривать как самый благоприятный в нашей истории за последние 300 лет. Проблема заключается не в том, что мы вообще начали реформы, а в том, что в нескольких ключевых пунктах не довели эти реформы до конца - считает профессор Лешек Бальцерович, один из «отцов» польских экономических реформ.

"Если бы Россия (рассуждает автор) сумела преодолеть свою традиционную "слоновую болезнь", то есть склонность к экспансии вовне и направить всю энергию внутрь, заменить экспансивные усилия интенсивными - тогда "сожительство с Россией" сложилось бы в соответствии с нормами как этики, так и здравого разума. Принимая во внимание огромный российский потенциал, можно считать, что если бы Россия приняла такую посылку и проводила ее в политическую практику, результаты оказались бы благотворны для всего этого региона Европы, а также для международных дел в целом. Наконец, это оказало бы спасительное влияние на общество и государство в самой России". О книге Ежи Помяновского "К востоку от Запада. Как быть с Россией?" пишет Збигнев Флорчак.

""Как быть с Россией?" Это один из "проклятых вопросов", порожденных политической историей и географическим соседством двух братьев во славянстве, которые до сих пор не могут по-братски понять друг друга. Причем в первую очередь речь может идти не столько о народах, сколько об институтах власти: они решают вопросы войны и мира, манипулируя массовым сознанием для утверждения собственного благоденствия, а не реализации изначальных ценностей общей цивилизации, восходящей к христианству". О книге Ежи Помяновского "К востоку от Запада. Как быть с Россией?" пишет Александр Липатов.

10 апреля умер Яцек Качмарский – поэт, прозик, композитор, бард. Называли его «бардом Солидарности». Для многих сорока- и пятидесятилетних в Польше он в первую очередь – бард поколения (год рождения 1957). Оба этих определения не исчерпывают роли, какую играл в польской культурной и общественной жизни Яцек Качмарский. В беседе с Натальей Ворошильской Качмарский рассказывает о своем жизненном и творческом пути.

Кончина Яцека Куроня вызвала громкий отзвук в европейской печати. Влиятельная итальянская газета «Иль фолио», возглавляемая замечательным публицистом Джулиано Феррарой, поместила на первой полосе публикуемую в «Новой Польше» статью памяти Яцека Куроня. Автор статьи — профессор университета в Тренто, специалист по новейшей истории стран Восточной Европы.

30 апреля 2004 года тема первых страниц польских газет одна: интеграция в Европейский союз. Очередные выпуски печатных изданий появятся уже в Объединённой Европе. «Новая Польша» предлагает Читателям ознакомиться с фрагментами комментариев главных редакторов трёх всепольских газет: «Газеты выборчей», «Жечпосполитой» и «Трибуны».

«Мне было тогда, наверно, года четыре или пять. В Большом театре во Львове ставили спектакль «О тех двоих, которые украли луну». В какой-то момент, когда колдун сажал Яцека и Пляцека в мешок, я сорвался с места и, заорав, кинулся на сцену — спасать их. Это событие я считаю своим высшим жизненным достижением. Все, что я делал после, — лишь повторение этого.» На основании цитат из книг Яцека Куроня Анна Биконт составила рассказ о его жизни.

«Опубликованный в 2002 году труд Анетты Рыбицкой под заглавием ”Институт немецкого восточного труда. Краков 1940-45” вызвал уже вторую – после дебатов о массовом убийстве евреев в Едвабнэ – дискуссию на тему позиций поляков во время II Мировой войны – пишет в журнале „Пшеглёнд политычны” Анджей Хойновский. „Пшеглёнд политычны” в очередной раз предоставил свои полосы этой дискуссии.

"Может быть, мои друзья, гордые своим католичеством, любящие нашу Церковь и Папу, обидятся на такое заглавие. И неправильно сделают: чем больше мы радуемся тому, что мы католики, с тем большей жаждой должны устремляться к христианству настолько глубокому, чтобы оно не подвергалось никаким разделениям. Погруженные во Христа - можем ли мы быть разделены? Разве слова "католичество", означающее вселенскость, соборность, и "православие", означающее ортодоксальность, истинную веру, не с одинаковой точностью определяют одних и тех же людей, душою влекомых ко Христу?". О II Конгрессе христианской культуры в Люблине пишет Петр Войцеховский.

12 сентября скончался Марек Карп, в 1990 г. создавший варшавский Центр восточных исследований. Он был воистину необычайным человеком. Историк по образованию, влюбленный в Литву и Белоруссию. Он любил Восточную Европу и понимал ее, как мало кто. Марека Карпа вспоминает Кшиштоф Козловский

«Это могли быть наши дети»,—повторяли варшавяне, которые весь вечер приносили цветы к российскому посольству и зажигали перед ним свечи. Все уроки в польских школах начались с минуты молчания. В одно и то же время замолкли все польские радиостанции.» По словам пресс-секретаря МИДа Богуслава Маевского «Общественный отклик превзошел все ожидания.» Трагедия в Беслане это одна из важных тем обзора Виктора Кулерского. «Газета "Известия" критиковала польские СМИ за статьи о Беслане. Обзор Кулерского является своего рода ответом на эту критику.

«Уверяю вас, что в Польше у такой России есть множество искренних и бескорыстных друзей. Мы сознаём, что польско-российское соседство и сотрудничество представляет собой фактор, определяющий будущее всего региона и приобретающий европейское значение.» Новая Польша публикует обширные фрагменты лекции президента Александра Квасневского, прочитанной 28 сентября 2004 г в МГУ.

Политики, твердящие о катастрофе курса преобразований, могут предложить только одну программу: усилить уже и без того разбухшее государство - пишет президент Польского национального банка, автор первой волны экономических реформ в посткоммунистической Польше, Лешек Бальцерович. - Исследования показывают, что в постсоциалистических странах вслед за приватизацией и притоком зарубежного капитала наступает ощутимое улучшение условий жизни. Однако в Польше, как следует из результатов социологических опросов, люди сейчас настроены отрицательней по отношению к приватизации и заграничному капиталу, чем это было в начале наших реформ. Ухудшился также (в их глазах) и образ Польши после 1989 г., зато относительно улучшился образ ПНР - обанкротившегося и развалившегося строя. Как объяснить этот разлад между объективным опытом и переменами в его общественном восприятии?

"Когда меня уже так придавит, что не могу встать с постели, лежу, скулю, вою, то у меня образуется краткий перерыв. Но мне всегда надо что-то делать. Хотя бы подумать о себе. Неустанно свожу счеты с совестью. В моей религии ни один грех не отпускается, каждый я припоминаю заново и размышляю, как его исправить". Яцек Куронь в тексте двух общественных публицисток "Газеты выборчей".

"Он оставался человеком действия до последних дней: и в начале 90-х, когда был министром труда и социальной политики, и потом, когда отыскивал конкретные пути помощи людям, ушибленным социально-экономическими преобразованиями в Польше. На смертном одре он дописал свою книгу "Деятельность" и писал новую - "Речь Посполитая моих внуков" о будущей Польше, какой она виделась ему: процветающей и справедливой" - пишет о покойном Яцеке Куроне Наталья Горбаневская.

«Не станем себя обманывать: Польша без Яцека Куроня будет слабее. Слабее, хуже. Нам труднее будет противостоять различным опасностям. Одновременно я отдаю себе отчет в том, что не все разделяют такое мнение.» «Новая Польша» публикует речь профессора Кароля Модзелевского на похоронах Яцека Куроня.

Об истории и значении дискусионного клуба «Опыт и будущее», существовавшего в конце 70 и в 80 гг. и группировавшего элиту польской интеллигенции, рассказывает известный польский публицист Стефан Братковский, один из его основателей и участников.

Расширение Европейского союза на Восток — это не только ликвидация остатков Берлинской стены, прежнего искусственного барьера между Западом и Востоком. Это беспрецедентный шаг к свободной, неделимой Европе – считает Тимоти Гартон Аш.

«Путешествие по «инославным» священным местам Санкт-Петербурга заняло у меня целых три дня. И это экуменическое странствие я считаю самым интересным за всю свою жизнь, а ведь я уже ходил подобными тропинками в Париже, Мюнхене и Риме, в Софии и Пловдиве, в Москве и Казани». «Новая Польша» представляет облик Санкт-Петербурга, увиденного глазами историка идей, профессора Гжегожа Пшебинды.

«В мае 1989 г. я сказал крупнейшим американским советологам, что Советский Союз не протянет и двух лет. Они только смеялись и говорили, что я принимаю желаемое за действительное. Как они могли предвидеть крах тоталитаризма, если им был непонятен механизм этого явления?» – Яцек Куронь анализирует советский тоталитаризм и причины его крушения.

В архиве Еврейского исторического института в Варшаве находится необычайное, бесценное собрание — подпольный архив варшавского гетто, известный как архив Рингельблюма. Собранные в нем в 1940-1943 гг. свидетельства и документы из самого нутра показывают поочередные этапы массового уничтожения польских евреев. Предлагаемая подборка содержит прежде всего индивидуальные свидетельства: рассказы, показания, письма, — в которых переданы испытания и чувства людей, обреченных на геноцид.

«Думаю, что, когда мы говорим о политкорректности, все, включая обвиняемых в таковой, прекрасно знают, о чем идет речь. Верно, однако, что не существует определения ее содержания. Действительно нелегко выделить, что общего между теми разнообразными и бесчисленными ее примерами, какие мы все без труда и колебаний можем привести. Можно, однако, — и, пожалуй, нужно — попытаться определить, в чем тут дело, и постараться объяснить, почему это явление возбуждает недоверие»- пишет Агнешка Колаковская.

"С большим, к сожалению, опозданием познакомясь с опусом главного редактора журнала «Наш современник» С.Куняева «Шляхта и мы» (№5 за 2002 г.), сочла своим долгом отозваться на него, поскольку автор ополчается в нем и на меня, и на редактора «Новой Польши» пана Помяновского, и на поляков вообще, искажая всю польскую историю" - пишет Н. Подольская в писье в редакцию "Новой Польши".

«Наши предки были сынами народа, завоеванного Российской империей и несколько раз восстававшего в то самое время, когда все более многочисленные его представители активно и с немалым успехом действовали и творили в столице династии Романовых» - пишет в эссе «Ещё раз о петербургских карьерах поляков» Хиероним Граля.

Петербургские судьбы поляков, их любовь и ненависть к столице империи. «С одной стороны, его отождествляли со всей деспотической империей, царским самодержавием и варварской муштрой солдат. Однако, с другой стороны, он ассоциировался с блеском двора, а также с возможностью занять высокие и выгодные должности» - пишет в очерке «Карьеры в Петербурге» выдающийся историк Януш Тазбир.

"Я совершенно не верил, что коммунизм рухнет при моей жизни. Я был уверен, что так до конца и проживу при коммунистическом строе..." - говорит в интервью Виктор Кулерский, в прошлом деятель польской демократической оппозиции, замминистра просвещения в правительстве Тадеуша Мазовецкого, член редколлегии "Новой Польши" со дня основания

10 октября 2003 г. скончался Марек Новицкий, правозащитник, президент Хельсинкского фонда прав человека. «Закон был для него границей, а не инструментом власти», — сказал Сергей Ковалев на его похоронах.

Ян Стренковский предпринял сложную задачу - изобразить широкую панораму русской диаспоры в Польше, начиная с исторического русского меньшинства времен захвата Польши Россией и заканчивая волной тех, кто наводнил Польшу после распада Советского Союза.

Под утешительным заглавием «Табу больше нет» поместила «Газета выборча» беседу русских и польских историков. В ней говорится о все большем сближении и нарастающем взаимопонимании русских и поляков. Скажем, ничего не смягчая: эта беседа — одно из немногих реальных доказательств того, что это правда. Из смягчений торчат острые кости, и приглаживанием их не уберешь – пишет Ежи Помяновский.

У нас в Польше правит большинство — это ясно. У нас демократически избранный президент, демократически избранный парламент. Надо, однако, не забывать, что правление большинства может быть необычайно жестоким устройством, разрушающим личности и социальные группы. Фрагменты лекции Марека Новицкого «Права и свободы человека».

Я не знаю ни одного примера сколько-то заметных экономических успехов, которым бы не предшествовали либеральные реформы соответствующего масштаба, точно так же, как не могу привести в качестве примера ни одного социалистического эксперимента, который не привел бы к нарушениям развития экономики или даже к ее краху – пишет автор польских реформ Лешек Бальцерович.

Текст крупнейшего польского философа Лешека Колаковского написан по просьбе объединения «Институт терпимости» с мыслью об участниках операции «Разноцветная альтернатива» - уже три года проводимой в Лодзи акции закрашивания расистских и фашистских надписей на стенах города. Во время последней операции состоялся бесплатный просмотр кинофильмов о духе терпимости, можно было также посетить храмы разных религий и вероисповеданий, в том числе православную церковь и синагогу.

Редакторы и авторы мартовского номера ежемесячного религиозно-общественного журнала „Вензь” начали чрезвычайно важную для польского общественного мнения дискуссию. Выход в свет номера, озаглавленного „Мораль после Ирака”, имеет шанс направить в новое русло проходящую в Польше дискуссию о ближневосточных событиях и о связанных с ними польских сюжетах. Мы предлагаем Читателям беседу со Збигневом Носовским – главным редактором журнала, а также с членами редколлегии: Яцеком Борковичем и Томашем Вищицким.

Воистину трудно переоценить значение этой публикации, показывающей как правовое, так и экономическое положение еврейского населения в Польше и размах привилегий, которые получали от ее властителей отдельные городские общины. Отныне при чтении или рецензировании любой работы, касающейся еврейских общин в шляхетской Речи Посполитой будет раздаваться все тот же сакраментальный вопрос: "А заглянул ли ты в Гольдберга?" - пишет Януш Тазбир.

В Бельгии для таких книг используют название «Liber amicorum». Это сборник, изданный в честь данного лица. Профессору Войцеху Скальмовскому, польскому ученому, профессору Лувенского католического университета, специалисту и преподавателю иранских языков и общего языкознания, а вдобавок и польской литературы, как раз исполнилось 70 лет, и он получил не один, а два «сборника в честь».

Ежи Гедройц написал мне: «В Лувене есть очень интересный человек, Войцех Скальмовский. Это выдающийся востоковед и литературовед. Пишет под псевдонимом “Бронский”. Мечтает познакомиться с “Брюссельцем”. Я Вас не деконспирирую, потому что не знаю, хотите ли вы этого, но если да (а думаю, стоит), сообщаю адрес...» - вспоминает Леопольд Унгер.

Не будь Ежи Гедройца и “Культуры”, не было бы, наверное, и вот этого журнала, который вы сейчас читаете. Не кто иной, как Гедройц, изо всех сил побуждал своего тезку Ежи Помяновского заняться изданием польского журнала по-русски - пишет Наталья Горбаневская.

О восстании в Варшавском гетто в 1943 году рассказывает Марек Эдельман (1921 г.р.), в прошлом активист «Бунда», один из создателей Еврейской боевой организаци, последний, кто ныне жив, из состава командования восстанием. Марек Эдельман был сотрудником КОРа (Комитета защиты рабочих) и активистом лодзинской «Солидарности». Участвовал в переговорах «круглого стола» (1989). Видный врач-кардиолог. Кавалер ордена Белого Орла.

"Идея первой записи появилась как-то сама собой, когда в "Газете выборчей" я прочел о смерти Ежи Гедройца, редактора парижской "Культуры". Фамилия эта не очень известна в Украине, хотя странно: Гедройц издал произведения писателей нашего "расстрелянного Возрождения" еще тогда, когда их фамилии произносили разве что шепотом..." - пишет Виталий Портников в начале дневника, фрагменты которого приводятся "Новой Польшей".

"Варлам Шаламов написал, что Сталин поставил в Москве семь высотных зданий, как семь лагерных вышек. Восьмую вышку он щедро, от имени голодавшего в лагерях и на воле советского народа, "подарил" Варшаве. Поляки иногда гордятся тем, что у них, в единственной из "стран народной демократии", не был установлен памятник вождю всего человечества. Да вот же он, памятник, - Дворец культуры и науки имени Сталина" - пишет Наталья Горбвневская в статье, посвящённой спецприложению к газете "Жечпосполита" по случаю 50-летия кончины Сталина.

Почему среди сказок о насилии сказка о войне, менее выразительная, чем любой детективный триллер, убедительно объяснила сказку о социализме, когда непонятна вообще всякая связь между этими сказками? Счеты с совестью сводит крупный польский писатель Яцек Бохенский.

Геополитика — это искушение тех держав, которые пытаются сохранить свои империи. Она бывает также эрзацем идеологии в тех державах, которые уже утратили свои империи, но еще не нашли своего места в международных отношениях,- пишет Анджей Новак, один из крупнейших знатоков польско-российских отношений.

Рассказ Лидии Цёлкош (1902-1999), деятеля Польской социалистической партии (ППС), публицистки и историка, председателя ППС в эмиграции (Лондон), переписанный со звуковой дорожки снятого в 1994 г документального фильма. «Я — последняя из ныне живущих членов довоенного руководства ППС, никого больше не осталось» - начинает свою историю Лидия Цёлкош.

Леопольд Унгер — не только выдающийся польский публицист, но и истинный авторитет в международном журналистском сообществе. Предлагаемое интервью взято накануне визита президента Путина в Польшу .

«Вся моя жизнь — это попытка справиться с вызовами. Иногда мне это удается, чаще, пожалуй, нет. Я падаю, встаю и начинаю снова» - эти слоа Яцека Куроня служат эпиграфом к посвященной ему биографической статье Малгожаты Гутовской-Адамчик.

Настоящий очерк является главой из сборника “ЕЖИ ГЕДРОЙЦ. Редактор, политик, человек” (под редакцией и с предисловием Кшиштофа Помяна), изданного в октябре 2001 г. Товариществом попечения об Архиве Литературного института в Париже и издательством Люблинского университета им. Марии Кюри-Склодовской.

Предлагаемый текст это фрагменты звуковой дорожки (те, где говорит Яцек Куронь) документального фильма “По образу и подобию Яцека. (Эскиз к портрету Яцека Куроня)”, снятого Анджеем Титковым, автором нескольких десятков художественных и документальных фильмов, в том числе более десятка биографических.

Поскольку почти все философы, моралисты и теоретики права пытались выяснить, на чем основывается справедливость, что можно считать справедливым поступком, справедливым человеком и справедливым государством, следует признать, что к ясности и согласию они в этом вопросе не пришли – пишет выдающийся польский философ Лешек Колаковский.

Одно из последних столь обширных интервью Ежи Гедройца, главного редактора парижской «Культуры». В его труде, который он возложил на себя вслед за своими предшественниками, стихией была политика, но в центре неизменно стояла культура, в особенности литература.

«Большой оркестр рождественской помощи — это стихийно возникшая общепольская благотворительная акция, цель которой — собрать деньги, необходимые для спасения жизни и здоровья самого младшего поколения. «Финал Большого оркестра» — ежегодный праздник любви, дружбы и музыки. Сотни концертов по всей стране, миллионы зрителей перед экранами телевизоров и благородное соперничество: кто соберет или даст больше денег.» О Юреке Овсяке, инициаторе Оркестра рассказывает Малгожата Гутовская-Адамчик.

Проблему репатриации поляков с Востока решать было необходимо, поэтому мало кто сомневается в целесообразности принятого закона. Депутаты, однако, должны сказать всю правду о том, как это происходит – статья ставит множество вопросов, связанных с проблемой репатриантов.

С расстояния Польша выглядит страной, в которой «всем живется хорошо и спокойно», а поляки — людьми «богатыми, культурными, добрыми, готовыми помочь другим». А как на самом деле живется полякам с Востока на их исторической родине? – рассказывают репатрианты.

Марек Зеленевский, заместитель главного редактора еженедельного журнала «Впрост», рецензирует книгу замечательного украинского публициста Богдана Осадчука, неустанного исследователя Восточной Европы.

Многие польские критики вообще не читали моих повестей и рассказов, заранее наклеив на меня этикетку с пренебрежительной надписью «фантаст». Зато в России меня знают как ученого, а вот в Германии, где я известен больше всего – больше чем у себя на родине – меня считают философом, и именно так меня определяет немецкая энциклопедия: «философ». Со Станиславом Лемом беседует Эва Ликовская.

О своей жизни рассказывает Ян Карский (1914-2000) — довоенный дипломат, во время войны — узник советских лагерей, затем — легендарный курьер, осуществлявший связь между польским подпольем и эмигрантским правительством в Лондоне. Карский первым передал на Запад достоверную информацию об уничтожении евреев и о концентрационных лагерях на территории Польши.

"Если Польша упустит шанс стать вровень со странами Запада, историческая ответственнотсь эа это падет па всю правящую элиту - как на правительство, так и па оппозицию" - считает Ян Новак-Езёрапский, публицист, многолетний директор польской службы радио "Свободная Европа".

"Коммунизм многие годы привлекал людей иной породы, чем те, которых заворожил фашизм: он увлекал тех, кто действительно верил в человечество, и представлял себе, что ярмо нищеты и безработицы скоро будет сброшено; милитаризму, национальным и расовым преследованиям, ненависти, войнам - скоро придет конец". Выдающийся польский философ Лешек Колаковский полемизирует с позицией французского политолога Алена Безансона.

Письмо создателя и главного редактора парижского эмиграционного журнала „Культура” в редакцию „Новой Польши”, написанное к выходу первого номера русскоязычного ежемесячника.

«Я хорошо понимаю тех публицистов, которые с опаской наблюдают сегодня за очередным этапом нашествия хамства в польской публичной жизни. Однако, недоразумением было бы связывать это просто с захватом власти коммунистами. Это неправда, что тогда взяли слово «необразованные, абсолютно невоспитанные люди, невежи, хамы и неучи»». Адам Михник полемизирует со статьёй Анджея Щипиорского «Кому нужны интеллигенты».

«Люди, умеющие вбить в доску гвозди, ценились на вес золота и пользовались всеобщим признанием и уважением. Но, как помнится, профессора и врачи, адвокаты и инженеры пользовались куда большим признанием. Однако ни те, ни другие не держали бразды правления». Послевоенные судьбы польской интеллигенции анализирует Анджей Щипиорский.

«Трудно уловить связь полемики Адама Михника с моей статьей „Кому нужныинтеллигенты". Ибо я писал про хама, то есть об образе мышления и обычаях, а Мнхннк пишет о Хаме, то есть об исторической справедливости, а также истории эксплуатируемых классов» - отвечает на полемику Анджей Щипиорский.

укерукер

С 3 по 10 августа 2003 года в Одессе прошёл VII международный Фестиваль «Педагогика ХХI века», на котором собралось 169 официально зарегистрированных участников из городов: Украины - Киева, Одессы, Николаева, Харькова, Чернигова, Черкасс, Житомира, Кировограда, Львова, Белой Церкви, Симферополя, Измаила, Новочеркасска, Первомайска, Боярни, Изумрудного, Суворово и др.;